Wednesday, August 27, 2014

Déclaration du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux, 12.08.2014



Tomado de Déclaration du Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux, 12.08.2014:

El mundo entero ha presenciado estupefacto lo que ahora llamamos "el restablecimiento del califato" que fue abolido el 29 de octubre de 1923 por Kamal Atatürk, fundador de la Turquía moderna.

La protesta contra este "restablecimiento" por parte de la mayoría de las instituciones religiosas y políticas musulmanas no ha impedido a los yihadistas del "Estado Islámico" cometer y continuar cometiendo acciones criminales indecibles.

Este Consejo Pontificio, todos aquellos que están comprometidos en el diálogo interreligioso, los seguidores de todas las religiones y todos los hombres y mujeres de buena voluntad, no pueden sino denunciar y condenar sin ambigüedades estas prácticas indignas del hombre:

-la masacre de personas por el solo motivo de su profesión religiosa:

-la práctica execrable de la decapitación, la crucifixión y de colgar los cadáveres en la plazas públicas;

- la elección impuesta a los cristianos y a los yasidíes entre la conversión al islam, el pago de un tributo (jizya) o el éxodo.

-La expulsión forzada de decenas de miles de personas, incluso de niños, de ancianos, de mujeres embarazadas y de enfermos;

-el secuestro de chicas y mujeres pertenecientes a las comunidades yasidíes y cristianas como botín de guerra (sabaya);

-la imposición de la práctica salvaje de la infibulación:

-la destrucción de los lugares de culto y de los mausoleos cristianos y musulmanes;

- la ocupación forzada y la desacralización de las iglesias y monasterios;

- la remoción de los crucifijos y de otros símbolos religiosos cristianos y de otras comunidades religiosas;

-la destrucción del patrimonio religioso-cultural cristiano de valor inestimable;

-la violencia abyecta con el fin de aterrorizar a las personas y obligarlas a rendirse o a huir.

Ninguna causa puede justificar una tal barbarie y mucho menos religiosa. Se trata di una ofensa extremadamente grave hacia la humanidad y hacia Dios que es el Creador, como lo recuerda a menudo el Papa Francisco.

No podemos, por lo tanto, olvidar que cristianos y musulmanes han podido vivir juntos – ciertamente con altos y bajos- por siglos, construyendo una cultura de convivencia y una civilización de la que están orgullosos. Es sobre estas bases, que en estos últimos años, el diálogo entre cristianos y musulmanes ha continuado y se ha profundizado.

La dramática situación de los cristianos, de los yasidies y de las otras comunidades religiosas y étnicas numéricamente minoritarias en Irak exige una toma de posición clara y valiente por parte de los responsables religiosos, incluso musulmanes, de personas comprometidas con el diálogo interreligioso y de todas las personas de buena voluntad. Todos deben ser unánimes en condenar sin ambigüedad alguna estos crímenes y denunciar la invocación de la religión para justificarlos. De lo contrario, ¿qué credibilidad tendrán las religiones, sus seguidores y sus jefes? ¿Qué credibilidad puede tener todavía el diálogo interreligioso pacientemente mantenido en estos últimos años?.

Los responsables religiosos también están llamados a ejercer su influencia sobre los gobiernos para que cesen estos crímenes, el castigo de quienes los cometen y el restablecimiento de un estado de derecho en todo el territorio, garantizando el regreso de los expulsados a sus casas. Al recordar la necesidad de una ética en la gestión de las sociedades humanas, estos mismos jefes religiosos no deben dejar de subrayar que ayudar, financiar y armar el terrorismo es moralmente condenable.

Dicho esto, el Consejo pontificio para el diálogo interreligioso agradece a todos aquellos que han elevado su voz para denunciar el terrorismo, sobre todo contra aquellos que usen la religión para justificarlo.

Unamos entonces nuestra voz a la del Papa Francisco: "Que el Dios de la paz suscite en todos un deseo de auténtico diálogo y de reconciliación. ¡La violencia no se vence con la violencia. La violencia se vence con la paz¡"

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

The whole world has witnessed with incredulity what is now called the "Restoration of the Caliphate," which had been abolished on October 29,1923 by Kamal Ataturk, founder of modern Turkey. Opposition to this "restoration" by the majority of religious institutions and Muslim politicians has not prevented the "Islamic State" jihadists from committing and continuing to commit unspeakable criminal acts.

This Pontifical Council, together with all those engaged in interreligious dialogue, followers of all religions, and all men and women of good will, can only unambiguously denounce and condemn these practices which bring shame on humanity:

-the massacre of people on the sole basis of their religious affiliation;

-the despicable practice of beheading, crucifying and hanging bodies in public places;

-the choice imposed on Christians and Yezidis between conversion to Islam, payment of a tax (jizya) or forced exile;

-the forced expulsion of tens of thousands of people, including children, elderly, pregnant women and the sick;

-the abduction of girls and women belonging to the Yezidi and Christian communities as spoils of war (sabaya);

-the imposition of the barbaric practice of infibulation;

-the destruction of places of worship and Christian and Muslim burial places;

-the forced occupation or desecration of churches and monasteries;

-the removal of crucifixes and other Christian religious symbols as well as those of other religious communities;

-the destruction of a priceless Christian religious and cultural heritage;

-indiscriminate violence aimed at terrorizing people to force them to surrender or flee.

No cause, and certainly no religion, can justify such barbarity. This constitutes an extremely serious offense to humanity and to God who is the Creator, as Pope Francis has often reminded us. We cannot forget, however, that Christians and Muslims have lived together - it is true with ups and downs - over the centuries, building a culture of peaceful coexistence and civilization of which they are proud. Moreover, it is on this basis that, in recent years, dialogue between Christians and Muslims has continued and intensified.

The dramatic plight of Christians, Yezidis and other religious communities and ethnic minorities in Iraq requires a clear and courageous stance on the part of religious leaders, especially Muslims, as well as those engaged in interreligious dialogue and all people of good will. All must be unanimous in condemning unequivocally these crimes and in denouncing the use of religion to justify them. If not, what credibility will religions, their followers and their leaders have? What credibility can the interreligious dialogue that we have patiently pursued over recent years have?

Religious leaders are also called to exercise their influence with the authorities to end these crimes, to punish those who commit them and to reestablish the rule of law throughout the land, ensuring the return home of those who have been displaced. While recalling the need for an ethical management of human societies, these same religious leaders must not fail to stress that the support, funding and arming of terrorism is morally reprehensible.

That said, the Pontifical Council for Interreligious Dialogue is grateful to all those who have already raised their voices to denounce terrorism, especially that which uses religion to justify it.

Let us therefore unite our voices with that of Pope Francis: "May the God of peace stir up in each one of us a genuine desire for dialogue and reconciliation. Violence is never defeated by violence. Violence is defeated by peace. "

Wednesday, July 30, 2014

Sunday, July 27, 2014

¿"Escudos humanos"? ¿Qué "escudos humanos"?

¿Victoria anunciada? بشرى النصر


Para compensar el post de ayer...

Caiga su sangre sobre nosotros


Copio de Don Juan Manuel de Prada, Caiga su sangre sobre nosotros:

Los «prescriptores» han defendido las tropelías de Israel, que no han servido sino para enviscar al mundo musulmán.

EN estos días escucho muchos lloriqueos en ámbitos católicos por la persecución que sufren los cristianos en Oriente Próximo; en cambio, escucho menos deseos de reconocer, mediante un acto de contrición sincera, cuáles son las verdaderas causas de esa persecución. También me llama la atención que en determinados medios sedicentemente católicos, cada vez que hay que explicar lo que está sucediendo en Oriente Próximo, se recurra a la autoridad de «analistas de política internacional», «expertos en geoestrategia» y demás ganapanes neocones, liberales o progres (bueno, en medios sedicentemente católicos a estos últimos se recurre menos, porque con los neocones y los liberales tienen ya cubierta la ración de alfalfa intoxicadora) y no se dé voz a cristianos iraquíes, sirios o palestinos, que son los que están sufriendo en sus propias carnes la persecución, y conocen perfectamente sus causas. Y no se les da voz porque se sabe que lo que van a decir no cuadra con toda la alfalfa que se nos ha obligado a deglutir durante estos años; que se nos sigue obligando a deglutir hoy.

Lo acaba de decir Michel Sabbah, patriarca emérito de Jerusalén: «Lo que está ocurriendo en Gaza no es una guerra, sino una masacre»; y es que, en efecto, no hay guerra justa donde no hay proporcionalidad en la respuesta. Los cristianos palestinos saben perfectamente que las iglesias que han sido destruidas en Gaza no lo han sido por Hamás, sino por Israel. También los cristianos sirios saben quiénes han financiado y asesorado a la chusma que martiriza a sus hermanos. Y los cristianos iraquíes saben quiénes han sido los causantes de la feroz persecución y éxodo que padecen en estos días. Pero aquí nos basta con lloriquear por nuestros pobrecitos hermanos perseguidos, sin querer conocer las causas; o, todavía peor, impidiendo que nuestros hermanos perseguidos nos las expliquen, porque para eso ya tenemos nosotros a nuestros «especialistas» tertulianeses, a sueldo de la embajada americana o israelí (o, todavía peor, gozquecillos que necesitan alinearse gratis con el Nuevo Orden Mundial, para aliviar el gravamen de su insignificancia), que nos lo explican a las mil maravillas, que nos lo llevan explicando a las mil maravillas años o décadas, apoyando la intervención de Estados Unidos en Irak, jaleando la primavera árabe, justificando la guerra en Siria y, por supuesto, aplaudiendo frenéticos con las orejas cada «intervención militar» israelí.

Durante muchos años –demasiados ya– los «prescriptores» de los católicos españoles en cuestiones sobre Oriente Próximo han sido una patulea que se pone cachonda con el sonsonete de la «extensión de la democracia» (así llaman a la expansión del Nuevo Orden Mundial, los muy bellacos), como el coronal Kilgore de Apocalypse Now se ponía cachondo con el olor del napalm por la mañana. Estos «prescriptores» han jaleado el derrocamiento de todos los dictadores que toleraban o incluso protegían a los cristianos en Oriente Próximo (Sadam Husein, Mubarak, Gadafi, Al Asad…) e impedían su persecución cruenta; estos «prescriptores» han presentado como «luchadores por la libertad» a la chusma islamista que, patrocinada y armada por el Nuevo Orden Mundial, tortura, martiriza o condena al éxodo a los cristianos de Oriente Próximo; estos «prescriptores», en fin, han defendido hasta lo indefendible las tropelías más infames de Israel, que no han servido sino para enviscar al mundo musulmán.

Esta patulea, queridos católicos españoles, han sido (¡y siguen siendo!) nuestros prescriptores, nuestros líderes y lideresas ideológicos. Ahora lloramos por la persecución de los cristianos en Oriente Próximo.

Caiga su sangre sobre nosotros.

Thursday, April 17, 2014

Cristo de Mena 2014



Thursday, April 3, 2014

The Holy Grail is in Spain || El Santo Grial está en España


All the credit of the so called Holy Grail "discovery" belongs to a close friend of mine, Dr Gustavo Turienzo. He found two Arabic papers in al Azhar University Library (Cairo) and that clue led him to Leon (Spain). The Egyptian Institute of Madrid role was essential along the whole process. You won't read a word neither about Turienzo nor about the Institute in the news.

News about the Holy Grail "discovery"

El verdadero "descubridor" del Grial es mi Amigo Gustavo Turienzo. Él encontró dos manuscritos en la biblioteca de al-Azhar y ató cabos traduciendo la inscripción del arca de plata del emir Sadaqa en León. Esa fue cronológicamente la secuencia, no al revés. El apoyo del Instituto Egipcio de Madrid fue esencial en la investigación.

Sunday, February 2, 2014

Thursday, January 9, 2014

Saturday, December 28, 2013

Tuesday, December 17, 2013

¡ Hazte extranjero !


Wednesday, December 4, 2013

Hurgronje: The Holy War "Made in Germany"


Christiaan Snouck Hurgronje (1915), The Holy War "Made in Germany".

Hurgronje: The Revolt in Arabia


Christiaan Snouck Hurgronje (1917), The Revolt in Arabia.

Saturday, November 30, 2013

Monday, November 25, 2013

Estados Unidos e Irán: la estrategia de aproximación indirecta


Basil H. Liddell Hart (1941), La estrategia de aproximación indirecta

El pionero en el planteamiento cultural del estudio de la guerra fue el militar, historiador, escritor y periodista británico Basil Liddell Hart (1895-1970), quien posiblemente se inspirara en anteriores trabajos de Julian Corbett (1854-1922).

En 1932, Liddell Hart publica The British way in warfare, una elaboración de las ideas que un año antes había expuesto en la conferencia que impartiera en el Royal United Services Institute (RUSI) bajo el título Economic pressure or continental victories, donde por vez primera utilizó en público la expresión way of war (“forma” o “modo de guerra”) al describir la preferencia británica por el “método indirecto” (indirect approach) de guerrear.

Previamente había publicado en 1929 The decisive wars of history, trabajo que, ampliado después para incluir la Segunda Guerra Mundial y reimpreso muchas veces bajo títulos tales como Strategy: the indirect approach y Strategy, se convertiría en el estudio militar más influyente del siglo XX.

En el primer capítulo de The decisive wars of history, Liddell Hart decía que si “...en una serie de casos tomados de épocas distintas y en condiciones diferentes se comprueba que un cierto efecto se sigue siempre de una cierta causa, habrá un fundamento sólido para considerar esta causa como elemento integrante de toda la teoría de la guerra...”. 

Aplicando esa hipótesis teórica a su país, Liddell Hart concluyó que la forma tradicional británica de librar la guerra era esencialmente pragmática, fundada en un enfoque casi mercantil, pues se asentaba sobre la filosofía de tratar de maximizar el rendimiento al mínimo coste posible, y que su medio de acción era el control del comercio marítimo a través del poder naval, ejercido como instrumento de presión económica, principalmente a través del bloqueo.

Mi idea es que ese mismo tipo de presión económica, empleada con los medios y en el contexto del siglo XXI, es el empleado por los Estados Unidos para forzar a Irán a "acomodarse" a sus "planteamientos".

Sunday, September 15, 2013

Syria / Siria




Friday, September 13, 2013

Saturday, August 31, 2013

Afganistán / Afghanistan

Tuesday, June 4, 2013

Friday, May 31, 2013

Sunday, May 26, 2013

My neighbour, my enemy (video)

Friday, May 24, 2013

A good job

Friday, February 8, 2013

Sonidos de Azawad



Monday, January 28, 2013

Fotos de Malí / Photos from Mali


A Malian soldier wears a pair of FC Barcelona soccer team gloves while riding in a Malian army pickup truck in Diabaly (Reuters).


Abandoned uniforms are seen strewn across the ground near two armoured vehicles in the recently liberated town of Konna. (Reuters).


A man peers into a Malian army armored vehicle, believed to be attacked by Islamist rebels, in Diabaly. (Reuters).

An English-language manual for installing laser sight on gun, believed to belong to Islamist rebels, lies in the courtyard of local resident Issa Dembele's house in Diabaly (Reuters).

Saturday, January 19, 2013

Los "rojos" sumisos (islámicos)



Islam no significa "fe". Muslim, "musulmán" no significa "creyente". Imán es "fe". Mumín, "creyente". Islam tampoco significa "religión". Lo más aproximado a nuestro concepto de religión es "din", pero "din", además de ideas ("creencias") engloba también acción. Islam (del verbo "aslama", someterse, rendirse, entregarse) significa "sumisión".

Musulmán significa "sumiso". Islám --no "imán", no "din"-- es el nombre escogido para la "religión" de Mahoma (entrecomillo "religión" porque, como dije, "religión" y "din" son conceptos distintos, no intercambiables).

¿Sumiso a qué? Sumiso a la Ley de Dios. Las primeras generaciones que siguieron a Mahoma en el tiempo creían que Dios era incognoscible. No se le podía conocer a Él, pero si se podía concer Su voluntad, se podían conocer sus órdenes. De este modo, el Corán se convirtió en un libro de instrucciones prácticas de lo que había que hacer (no pensar, hacer) para lograr la salvación. La creencia en Dios, la fe, se daba por supuesta, porque si no crees, ¿para qué vas a "hacer" nada?. Sólo que lo que Dios decía en el Corán no eran "recomendaciones".

Había --hay-- un Día del Juicio. Dios es el Dueño del Día del Juicio. Dios premia. Dios Castiga. Eso da a los preceptos del Corán una dimensión "jurídica". Dios te dice lo que tienes que hacer. ¿Obdeces? Vas al jardín (Paraiso, en persa) donde te esperan un montón de cosas buenas. Entre ellas, ríos de vino. No obedeces. Chungo. No vale sólo con una sumisión pasiva. Tienes que actuar. Individual y colectivamente: Individualmente: El Enviado dijo: “Quien de vosotros vea algo reprobable, que lo cambie con la mano; si no puede, que emplea la lengua (para censurarlo); si no puede, que emplee su corazón (deseando que ese mal desaparezca), y esto último es el signo más débil de sinceridad”. Colectivamente : "Sois la mejor nación que haya surgido de la humanidad: Ordenáis el bien, prohibís el mal y creéis en Al-lah." (Corán, sura al Imrán, 110). Para un musulmán, actúa moralmente quien obedece la Ley de Dios.

Esa es, en esencia, la idea salafista. Volver al origen. Hacer las cosas como Dios manda: "¡Creyentes! Obedecer a Dios, obedeced al Enviado y a aquellos de vosotros que tengan autoridad" (Corán, sura al maida, 59). Si Dios, en determinadas circunstancias, ordena combatir, hay que combatir, aunque repugne hacerlo: "Se os ha prescrito combatir, aunque os sea odioso, pero puede que os disguste algo que sea un bien para vosotros y que améis algo que es un mal. Allah sabe y vosotros no sabéis" (Corán, sura al-báqara, 216). Nosotros no sabemos. Sólo Dios sabe. El bien es lo que Dios manda. El mal, lo que Dios prohibe. Obedece, haz lo que Dios te ordena, y te salvarás. Si entre los cristianos, Jesús es la Palabra y el Hijo de Dios, entre los musulmanes, el Corán es la Palabra y el Libro de Dios. Todo lo que dice el Corán es Palabra de Dios, revelada, no "inspirada". Son órdenes que Dios dirige, directa y personalmente, a cada uno de los creyentes (mumín) que, respondiendo, haciendo (no pensando), es muslím, es musulmán. No se puede corregir a Dios. Claro que, si el Corán es "Palabra", hay que "leerla". En la lectura, en la interpretación, está la clave.

En su libro L'islam révolutionnaire, Ilich Ramírez Sánchez (alias, "Carlos"; alias, "el chacal") confiesa que se convirtió al islam cuando dirigía uno de los grupos del frente popular para la liberación de Palestina, organización marxista-leninista cuyo fundador, el doctor George Habash, era cristiano. En ese libro, Carlos elogia a Osama ibn Laden, a los ataques del 11 de septiembre y al islam, que es, según él, la única respuesta actualmente posible al totalitarismo norteamericano: a partir de ahora el terrorismo va a ser más o menos una parte cotidiana del paisaje de vuestras podridas democracias, nos anuncia, uniendo islam y terror lo mismo que antes unía comunismo y terror. Sin embargo, algunos han cuestionado la autenticidad de la obra a la luz del hecho de que Carlos cumple cadena perpetua en Francia y de que, en el momento en el que se supone escribió el libro, estaba sometido a un aislamiento que se prolongó durante años. Lo cierto es que en el libro se advierte que el conocimiento que su autor tiene de la doctrina islámica, de su teología y de su historia es casi inexistente. Muchos de los compañeros de viaje que antes decían estar a favor de la libertad, y estaban a favor del comunismo, viviendo en países capitalistas, ahora están a favor del islam, viviendo en países donde los musulmanes son, todavía, minoría. ¿Por qué?.

Friday, December 7, 2012

2012 Global Terrorism Index (.pdf)


Institute for Economics & Peace -- 2012 Global Terrorism Index

Sunday, December 2, 2012

In Fight Magazine #47


Christian Bleuer (2012) Muslim Soldiers in Non-Muslim Militaries at War in Muslim Lands


Some recent articles on North-West Africa


  1. Ciavolella, Riccardo. ‘Huunde fof ko Politik: Everything Is Politics: Gramsci, Fulani, and the Margins of the State in Mauritania‘. Africa Today. Vol. 58, No. 3. Spring 2012.
  2. Girod, D. M., Walters, Meir R. ‘Elite-led democratisation in aid-dependent states: the case of Mauritania‘. The Journal of North African Studies. Vol. 17, No. 2. March 2012.
  3. Steck, Benjamin. ‘West Africa facing the lack of traffic lanes: A study case: the Nouakchott-Nouadhibou road (Mauritania)‘. EchoGéo. 13 July 2012.
  4. Comas, J., Connor D., El Moctar Isselmou, Mohamed, et al. ‘Why has small-scale irrigation not responded to expectations with traditional subsistence farmers along the Senegal River in Mauritania? Agricultural Systems. Vol. 110, July 2012.
  5. Ballet, J., et al. ‘Vulnerability to Violence of “Talibe” Children in Mauritania‘. The International Journal of Child Abuse & Neglect. Vol. 36, No. 7-8. July-August 2012.
  6. Diop, Birame and Peyton, David. ‘Building Africa’s Airlift Capacity: A Strategy for Enhancing Military Effectiveness‘. Africa Center for Strategic Studies/African Security Brief. 21 August 2012.
  7. N’Diaye, Boubacar. ‘Mauritania: President’s Shooting Reveals Military Regime Parading As A Democracy‘. African Arguments.  22 October 2012.
  8. Østebø, Terje. ‘Islamic Militancy in Africa‘. Africa Center for Strategic Studies/African Security Brief. 05 November 2012.
  9. Walter, Ollivier and Christopoulos, Dimitris. ‘A Social Network Analysis of Islamic Terrorism and the Malian Rebellion‘. CEPS/INSTEAD. 09 November 2012.
  10. Porter, Geoff. ‘Mauritania’s Uncertain Position in Face of President’s Extended Recuperation‘. CFR.org/Africa in Transition. 16 November 2012.
  11. Arbi Nsiri, Mohamed. ‘Réflexions pour comprendre la sociologie religieuse dans la Tunisie postrévolutionnaire‘. Nawaat. 19 November 2012.
  12. El Amrani, Issandr. ‘Secular legacy of Bourguiba fuels Salafi anger in Tunisia‘. The National. 19 November 2012.
  13. Mazarrasa Rodriguez, Pablo. ‘Malí: Razones profundas del conflicto en el Sahel‘. Instituto Español de Estudios Estratégicos. 21 November 2012.
  14. Zoubir, Yahia. ‘Algeria and the Sahelian Imbroglio: Preventing War and Fighting Terrorism‘. Al Jazeera Center for Studies. 25 November 2012.
  15. 7our. ‘Pouvoirologie: Saïd Bouteflika au premier rang.’ Un regard averti sur l’Algérie et le Monde. 25 November 2012.
  16. Bart, Alain. ‘La France au chevet de la Mauritanie?’ Mauritanidees. 26 November 2012.
  17. Thurston, Alex. ‘Who Shot A.A? Foreign Policy.com/Democracy Lab. 27 November 2012.
  18. Van Vliet, Martin. ‘The Challenges of Retaking Northern Mali‘. CTC Sentinel. 28 November.
  19. Ben Khalid, Kal. ‘An Algerian Press Review: Determining Algiers’ Position on an Intervention in Mali‘. 28 November 2012.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...