Saturday, November 21, 2009

Como capturar futuros" yihadistas" antes de que nos ataquen

Christopher Hitchens enumera siete datos relevantes en la conducta del mayor Hasan Nidal Malik, el asesino de Fort Hood (resumo, pero el texto completo se puede conseguir aquí):

1. Hasan había mantenido correspondencia directa con un imám, notorio defensor de la violencia, Anwar al Awlaki.

2. Él mismo compró armas mucho antes de matar a sus compañeros desarmados.

3. Gritó el takbir ( ¡ Alá ju akbar ! ), grito ritual que el derecho islámico prescribe debe emitirse al momento de inicar un ataque.

4. Usó las clases de postgrado que, como docente, impartía en la Uniformed Service University para hacer proselitismo del islam.

5. Había mostrado públicamente su fascinación con el concepto del " martirio ", el suicidio.

6. Se oponía a las guerras en Afganistán y en Irak, y decía que eran " guerras contra el islam ".

7. Parecía estar especialmente obsesionado con el mandato coránico que prohíbe a los musulmanes devotos hacer alianzas con los cristianos y los Judios.

Podemos añadir un hecho octavo dato sobresaliente sobre el comandante Nidal, que comparte con atacantes del 11-S : días antes de su intento de " martirio " en Fort Hood (él estaba seguro de que iba a morir) visitó un local de strip-tease no muy lejos de la base.

Lo hizo al menos tres veces durante los treinta días anteriores al ataque.

En el blog plancksconstant.org puede leerse: El problema con el terrorismo musulmán es que hay un suministro sin fin de jóvenes musulmanes enojados, amargados, sin esperanza, sexualmente frustrados. Y el hecho de que haya tanto jóven musulman enojado, amargado, sin esperanza, y sexualmente frustrado se debe a que la sociedad islámica los produce a espuertas.

Dejo aquí una sugerencia para la policía : ¿Quieren encontrar futuros " yihadistas" suicidas ?

Olvídense de vigilar las mezquitas o de infiltrar " topos " en organizaciones benéficas islámicas.

Simplemente observen cuando un musulmán devoto comience a visitar top lees, locales de strp tease, barras americanas u otros locales de alterne, o empiece a beber alcohol o a hacer actos no islámicos.

Esto significa que el final está cerca.

Traducido de How To Catch Jihadists Before they Murder.

Friday, November 20, 2009

Aniversario de la toma de la mezquita sagrada, al Masjid al Ḥarām (المسجد الحرام‎)

El 20 de noviembre de 1979 se inició la ocupación por fundamentalistas islámicos armados, liderados por Juhayman al Otaibi, de al masjid al haram, de la mezquita sagrada, la gran mezquita de Meca.

Los ocupantes declararon que el Mahdi había llegado en la forma de uno de ellos, Abdullah Hamid Muhammed al Qahtani.

Cientos de peregrinos fueron tomados como rehenes y muchos murieron en el fuego cruzado entre ocupantes y sitiadores.

El sitio terminaría dos semanas después con la intervención de unidades paquistaníes y del GIGN francés.

El líder de los rebeldes, Juhayman, fue capturado, y él y 67 de sus compañeros rebeldes -todos los varones sobrevivientes- fueron juzgados en secreto, condenados y decapitados públicamente en las plazas de cuatro ciudades de Arabia Saudita.

El Mahdi, Abdullah Hamid Muhammed al Qahtani, se encontró entre los decapitados.

Más :

Mapa de la mezquita.

Galería fotográfica.

Documentación desclasificada.

GEES, Las ocupaciones de la Gran Mezquita de La Meca (1979) y de la Mezquita Roja de Islamabad (2007): la vigencia de un conflicto intramusulmán.

Thomas Hegghammer and Stephane Lacroix, Rejectionist Islamism in Saudi Arabia: The Story of Juhayman al-‘Utaybi Revisited (PDF, en inglés, 221 KB).




Una perspectiva india del yihad fi sabil Alá

Suhas Majumdar, Jihad : The Islamic Doctrine of Permanent War.

Thursday, November 19, 2009

La guerra según el Corán (The Quranic Concept of War)

Escrito por un soldado profesional musulmán y publicado por primera vez en 1979 -el mismo año en que se produjo la invasión soviética de Afganistán- en el Pakistán del general Muhammad Zia-ul-Haq, The Quranic Concept of War es de lectura obligatoria en el ejército paquistaní.

General de Brigada Malik : The Quranic Concept of War (edición india, PDF, en inglés, 2.869 KB).

Teniente Coronel Myers : The Quranic Concept of War (recensión y análisis del libro hecha por un militar norteamericano; PDF, en inglés, 173 KB).

A. Ghosh : The Quranic concept of war by Brigadier S.K. Malik (recensión y análisis del libro hecha por un indio no musulmán; scribd, PDF, en inglés, 90.8 KB).


Wednesday, November 18, 2009

El costo de la guerra: experiencias del conflicto en Afganistán, 1978-2009

Mucho se ha escrito acerca de las guerra en Afganistán, pero las voces de los afganos, comunes y corrientes, a menudo están ausentes.

Por eso merece la pena leer El costo de la guerra: experiencias del conflicto en Afganistán, 1978-2009 (Oxfam, 2009: The Cost of War: Afghan Experiences of Conflict, 1978-2009).

Muchas de las preguntas que ahí se plantean son originales.

No deberían serlo. Pero lo son.

Descargar PDF (en inglés, 820 KB).

Occidente desde el punto de vista islamista

Mi Amiga Marisa Urgo nos hace el enorme favor de colgar en su blog el libro The West in the Eyes of the Egyptian Islamic Movements, Ummah Press (Cairo): 1994.

Como ella bien dice, esta publicación es una joya.

MUCHAS GRACIAS, MARISA.

GOD BLESS U, PAL.

The West in the Eyes of the Egyptian Islamic Movements.

El blog de Marisa : making sense of jihad.

Islam at War: A History


Militant Islamists viewed the events of September 11, 2001, as merely one more step in an ongoing military campaign against the West and the United States. Major events in this ongoing war include the great Arab conquests in the Middle East and the Iberian Peninsula, the Crusades, Muslim India, the Seljuq and Ottoman Empires, naval warfare, colonialism, and the numerous military actions of modern Muslim states.

The word Islam means "Peace," but for nearly 1,400 years its adherents have waged war--frequently on the grandest and most successful scales in history. This book introduces some of Islam's greatest military figures and analyzes significant events that are shaping the modern world. Nafziger and Walton detail the rich and diverse military histories of dozens of empires, nations, tribes, clans, and peoples. They make a special effort to outline the military history of the Quran and show how Islamic theology justifies military effort. With considerable discussion of the military aspects of terrorism, this overview will provide the general reader with background information and analysis of parts of the world that are likely to remain a battleground for years to come.

# Author: George F. Nafziger & Mark Walton
# Publisher: Praeger Publishers (2003)
# Language: English
# ISBN-10: 0275981010
# ISBN-13: 9780275981013
# Format: PDF
# Number of Pages: 293

Revelation on line.

Monday, November 16, 2009

Agotamiento

La primera gran oleada islámica se agotó un siglo después de la muerte de Muhammad, momento en el que los árabes cedieron la iniciativa a los turcos otomanos quienes, a su vez, culminaron su expansión ante las puertas de Viena en el año 1683.

Los guerreros árabes más fervientes encontraron pronto el martirio que buscaban en batalla, lo que privó rápidamente a la nueva religión de sus elementos más entusiastas.

Los menos fanáticos - o más hábiles - se apoderaron de tanto botín que olvidaron aprisa la necesidad de combatir, sintiendo que Alá había recompensado ya en la tierra su fervor.

Un tercer elemento decisivo en ese agotamiento fueron las disensiones internas y las luchas intestinas por el poder: los enfrentamientos por el califato comenzaron casi inmediatamente después de la muerte del profeta Muhammad y culminaron en el gran cisma entre sunís y chiítas.

Las disensiones entre los musulmanes continúan en nuestro mundo post-industrial y el ciclo centenario al que al principio aludía se ha completado en tan sólo una década, de manera que, ahora mismo, los árabes han sido ya sustituidos en gran medida por musulmanes no árabes, principalmente de Asia central y de África.

En el pasado, los bizantinos en Oriente y, sobre todo, los Españoles -Castellanos y Aragoneses- en Occidente aprendieron a hacer frente a la nueva amenaza con una variedad de medios militares, políticos, económicos y diplomáticos dirigidos a contener las sucesivas oleadas de expansionismo musulmán.

Tanto Españoles como bizantinos consideraron que la guerra con los musulmanes era interminable.

De hecho, fue el infante Don Juan Manuel, Duque de Peñafiel, el primero en utilizar el término "guerra fría".

Incluso cuando vencían en una batalla o campaña, preparaban ya la siguiente con todos los elementos a su alcance, incluyendo la preparación militar, la diplomacia y, en su caso, el soborno.

La gran victoria Española fue la fractura, la descomposición del califato cordobés, en pequeños reinos de taifa : divide et impera.

Siguieron una estrategia de agotamiento, no una estrategia de aniquilación.

El islam radical expansionista actual contempla a Occidente como su enemigo, cree que la victoria musulmana es inevitable y no tiene prisa.

Llevamos combatiendo en Afganistán sólo una década y muchos en Occidente piensan que ya es demasiado tiempo.

No se dan cuenta de que, en el choque de civilizaciones contra el islam radical, Afganistán es una simple escaramuza en una larga guerra de agotamiento.

La guerra en España duró desde el siglo VIII hasta la expulsión de los moriscos, quinta columna otomana, en el siglo XVII: casi diez siglos.

Si mi tésis es acertada nos quedan al menos 90 años de combates.

La Expulsión de los Moriscos. Vicente Carducho. Museo del Prado, Madrid.

Ilustración obtenida de Universidad de Washington.

Al haber expirado el copyright, es de dominio público.



Saturday, November 14, 2009

Azzam


Nacido en Silat al Haricia (mandato británico de Palestina) en 1941 y asesinado en Peshawar (Pakístán) en 1989, el Doctor Abdulá Azzam (عبدا لله عزام) desempeñó un papel destacado en la promoción y desarrollo del concepto actual del yihad.

Poco conocido en Occidente, a pesar de sus largas estancias en los Estados Unidos, Azzam es el responsable de la "internacionalización" de la lucha islamista contra el secularismo, el socialismo y el materialismo.

Azzam se licenció en derecho islámico en la Universidad de Damasco (Siria) en 1966 y se doctoró en Usul al Fiqh en la Universidad de al Azhar, en Cairo (Egipto), en 1973.

Mientras que los islamistas son frecuentemente retratados en Occidente como ultraconservadores que quieren volver al siglo VII, Azzam se vio a sí mismo y sus seguidores como revolucionarios, defensores de una interpretación del islam adaptada a la actualidad y enfrentada tanto al secularismo occidental como al socialismo oriental.

Aunque era un intelectual, Azzam llevó consecuentemente la defensa de sus ideales tomando las armas en la línea del frente en Palestina, aunque no le hizo falta mucho para descubrir que tenía poco en común con la entonces mayormente secular y socialista Organización de Liberación de Palestina.

Después combatió en Afganistán durante la guerra afgano-soviética, creando la organización que, con el tiempo, se convertiría en la al qaida (القاعدة, al-Qā‘ida, "la base") de Osama ibn Laden.

En muchos sentidos, la vida y obra de Abdullah Azzam ya han hecho de él una de las figuras contemporáneas más influyentes.

En sus obras se advierte la influencia del turco medieval ibn Taymiyyah, del hermano musulmán Sayyid Qutb, y del radical egipcio Muhammad Faraj.

"Sólo el Yihad y el rifle : ni negociaciones, ni reuniones, sin diálogos". Ésta fue la respuesta de l "jeque" Abdullah Yusuf Azzam a los avances de Occidente y el mundo comunista en tierras islámicas en la década de los ochenta.

Entre sus obras más conocidas destacan :

Defense of the Muslim Lands (PDF, en inglés, 164 KB).

Join the Caravan (PDF, en inglés, 76 KB).

Lovers of the Paradise Maiden / عشاق الحور (word, en árabe, 413 páginas).

Martyrs : The Building Blocks of Nations (HTML, en inglés).

Signs of ar-Rahman in the Jihad of Afghan (PDF, en inglés, 779 KB).

The Lofty Mountain (PDF, en inglés, 1060 KB).

Más sobre Azzam en :

Andrew McGregor : “Jihad and the Rifle Alone”: ‘Abdullah ‘Azzam and the Islamist Revolution (PDF, en inglés, 104 KB).

Friday, November 13, 2009

Kabulistán

No la gusta el invierno (1). Foto, Kabulistan.

No le gusta el invierno (2). Foto, Kabulistan.

Foto, Kabulistan.

Foto, Kabulistán.